Bula de extinción de los Templarios emitida por Clemente V en el concilio general de Viena el 22 de marzo de 1312.
Obispo Clemente, siervo de los siervos de Dios, a perpetua memoria del asunto.
Se oyó una voz de lamentación, de llanto y de lamentación, porque el tiempo ha venido, el tiempo ha venido en que se buscará al Señor por medio del profeta: Esta casa se ha convertido en furor y en escarnio para mí; Y será quitado de mi vista por la maldad de sus hijos, porque me provocaron a ira, volviéndome la espalda y no el rostro, y poniendo sus ídolos en la casa sobre la cual es invocado mi nombre, contaminándola. Construyeron lugares altos a Baal, para iniciar y consagrar a sus hijos a los ídolos y a los demonios. Han pecado profundamente, como en los días de Gabaa . Ante tan horrible audiencia y ante tal horror de infamia difundida (¿quién ha oído jamás cosa semejante? ¿quién ha visto algo igual?) me desplomé. Cuando lo escuché me entristecí. Cuando vi, se amargó mi corazón, la oscuridad me asombró. Porque la voz del pueblo de la ciudad, la voz del templo, la voz del Señor dando retribución a sus enemigos. El profeta se ve obligado a exclamar: Dales, Señor, dales un vientre sin hijos y pechos secos. Su maldad ha sido revelada a causa de su maldad. Échalos fuera de tu casa, y se secará su raíz, y no darán fruto; para que esta casa no sea tropezadero de amargura, y espino que cause dolor; Porque no es poca cosa la fornicación de aquel que sacrificó a sus hijos, entregándolos y consagrándolos a los demonios y no a Dios, a dioses que no conocían; Por tanto, esta casa será una desolación y un oprobio, una maldición y un desierto, totalmente confundida y reducida a polvo: finalmente desierta e intransitable y seca por la ira del Señor, a quien ha despreciado. No sea habitada, sino convertida en desierto; y todos se asombren de ella, y se silben a causa de todas sus plagas. Porque el Señor no escogió la nación por causa del lugar, sino el lugar por causa de la nación; por lo cual el lugar mismo del templo vino a ser partícipe del pueblo malvado, por obra del mismo Señor, cuando Salomón se construía un templo para sí mismo, el cual estaba lleno como de un río, con la sabiduría predicando abiertamente. Si os volvéis, y vuestros hijos no me siguen ni me adoran, sino que se van y sirven a dioses ajenos, y los adoran; yo los echaré de mi presencia, y los expulsaré de la tierra que les he dado; y también la casa que he santificado a mi nombre la arrojaré de mi presencia, y será por proverbio, por refrán y por ejemplo para los pueblos. Todos los que pasen se asombrarán y silbarárán, y dirán: ¿Por qué ha hecho así el Señor al templo y a esta casa? Y ellos responderán: Porque han dejado a Jehová su Dios que los rescató y los redimió, y han seguido a Baal y a otros dioses, y los han adorado y les han servido; Por eso el Señor trajo sobre ellos este gran mal.
En efecto, hace algún tiempo, hacia el comienzo de nuestra promoción a la cima del supremo pontificado, incluso antes de que llegáramos a Lyon, donde recibimos las insignias de nuestra coronación, y después, tanto allí como en otras partes, una insinuación secreta de ciertas personas nos informó que el maestro, los instructores y otros hermanos de la Orden del Templo de Jerusalén, y también la orden misma, que habían sido establecidos en partes de ultramar para la defensa del patrimonio de nuestro Señor Jesucristo y eran campeones especiales de la fe católica y los principales defensores de Tierra Santa, parecían estar ocupados principalmente en la tarea de esa tierra. Por esta causa, la santa Iglesia Romana, persiguiendo a aquellos mismos hermanos y a la orden con la plenitud de especial favor, los armó con el sello de la cruz contra los enemigos de Cristo, los exaltó con muchos honores y los compartió con diversas libertades y privilegios, y sintió que tanto sus propias manos como las manos de todos los fieles de Cristo, con una múltiple distribución de bienes, eran de muchas maneras y en muchas formas útiles para esto, habían caído contra el Señor Jesucristo en el crimen de la abominable apostasía, en el vicio detestable de la idolatría, en el crimen execrable de los sodomitas y en varias herejías. Pero como no parecía probable ni creíble que tales religiosos, que a menudo habían derramado su sangre especialmente por el nombre de Cristo y que parecían exponer frecuentemente sus personas a los peligros de muerte, y que parecían mostrar frecuentemente grandes signos de devoción tanto en los oficios divinos como en los ayunos y otras observancias, fueran tan ajenos a su propia salvación como para cometer tales actos, especialmente cuando la misma orden tuvo un comienzo bueno y santo y había recibido la gracia de la aprobación de la Sede Apostólica y la regla de la misma orden, como santa, razonable y justa, había merecido ser aprobada por esa Sede: nosotros, habiendo sido instruidos por los ejemplos de nuestro Señor mismo y las doctrinas de la Escritura canónica, no estábamos dispuestos a inclinar nuestro oído a tales insinuaciones y denuncias. Español
Entonces, en efecto, nuestro muy amado hijo en Cristo, Felipe, el ilustre rey de los francos, a quien se le habían informado los mismos hechos, no por avaricia (ya que no tenía la intención de reclamar o apropiarse de nada de los bienes de los templarios para sí, sino que los dejó ir en su reino, quitando completamente su mano de ellos), sino por el fervor de la fe ortodoxa, siguiendo los claros pasos de sus antepasados, inflamado, se informó de lo anterior, tanto como pudo legalmente, y nos envió muchas y grandes piezas de información a través de sus mensajeros y cartas para instruirnos e informarnos sobre estos asuntos. La infamia contra los mismos Templarios y su orden se hizo más fuerte a causa de los crímenes mencionados, y porque un cierto caballero de la misma orden, de gran nobleza y que era tenido en no poca estima en dicha orden, juró secretamente ante nosotros que él mismo, en su recepción, por sugerencia del destinatario, negó a Cristo en presencia de ciertos otros caballeros del ejército templario y escupió en la cruz que le mostró el dicho destinatario. Dijo también que había visto que el jefe de la guardia del templo, que todavía está vivo,Recibió a cierto soldado en el convento de ultramar de dicha orden de la misma manera, es decir, con la negación de Cristo y escupiendo en la cruz en presencia de más de doscientos hermanos de la misma orden, y oyó decir que esto se observó en la recepción de los hermanos de dicha orden, que por sugerencia del receptor o de la persona designada para esto, el que era recibido negó a Jesucristo y escupió en la cruz que se le mostraba en reproche de Cristo crucificado, y el receptor y el recibido hicieron ciertas otras cosas, que no son permisibles ni son conformes a la honestidad cristiana, como él mismo lo confesó todo y compareció ante nosotros. Nos vimos obligados por el deber de nuestro cargo a hacerlo, y no pudimos evitarlo, porque tendríamos que acomodar la audiencia con tantos y tan fuertes gritos. Pero cuando finalmente, por informe público, con la insinuación importuna y clamorosa del dicho rey, así como de los duques, condes, barones y otros nobles, así como del clero y pueblo del dicho reino de Francia, que vinieron a nuestra audiencia para este propósito, tanto personalmente como a través de procuradores y síndicos, (lo cual lamentablemente informamos), que el maestro, los prefectos y otros hermanos de dicha orden y la orden misma habían sido implicados en los crímenes antes mencionados y muchos otros, y los actos antes mencionados parecían probarse en cierta manera por muchas confesiones, atestrías y declaraciones del mencionado maestro, visitador de Francia, y de varios prefectos y hermanos de la orden, que habían sido elegidos antes que muchos prelados y el inquisidor de la maldad herética, hechas, celebradas y recibidas en el reino de Francia por autoridad apostólica previa, y reducidas a escritura pública, y mostradas a nosotros y a nuestros hermanos, y sin embargo, el informe y clamor antes mencionados habían prevalecido hasta tal punto e incluso habían demostrado ambos en contra la orden misma y contra personas individuales de la misma, que no podían ser pasadas por alto sin grave escándalo y sin peligro inminente para la fe. ser tolerado: nosotros, adhiriéndonos a los pasos de aquel cuyos vicios, aunque inmerecidamente, llevamos a cabo en la tierra, hemos procedido a indagar en los asuntos antes mencionados con una razón preliminar y hemos interrogado a muchos de los preceptores, sacerdotes, soldados y otros hermanos de dicha orden de no poca reputación, que estaban presentes en nuestra presencia (después de que, no obstante, habían prestado juramento y les habían jurado con no poco afecto por el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo bajo el testimonio del juicio divino y la terminación de la condenación eterna en virtud de la santa obediencia, que luego fueron colocados en un lugar seguro y adecuado, donde no había necesidad de temerlos, a pesar de las confesiones hechas por ellos en presencia de otros, por las cuales no queríamos ser perjudicados por los mismos confesores, sino que nos dijeran la verdad pura y completa sobre lo anterior) dos veces y examinados hasta el número de setenta y dos,Con la ayuda de muchos de nuestros hermanos, hicimos con diligencia que se escribieran por escrito auténtico, a mano pública, sus confesiones, y luego, al cabo de algunos días, en nuestra presencia y en la de dichos hermanos, las hicimos leer ante ellos en el consistorio, y fueron explicadas en su propia lengua vernácula a cada uno de ellos, los cuales, perseverando en ellas, las aprobaron expresa y voluntariamente tal como se recitaban. Después de lo cual, con la intención de indagar sobre los asuntos arriba mencionados con el Maestro General, el Visitador de Francia y los principales instructores de la mencionada orden, ordenamos que el Maestro General y el Visitador de Francia y territorios de Ultramar, Normandía, Aquitania y Poitiers, principales instructores, se nos presentaran en Poitiers. Pero como algunos de ellos estaban tan enfermos en ese momento que no pudieron hacer justicia ni ser traídos convenientemente a nuestra presencia, nosotros, junto con ellos, deseando saber la verdad de todo lo anterior y si eran ciertos, lo cual estaba contenido en sus confesiones y declaraciones, que se decía que habían hecho ante el mencionado inquisidor de maldad herética en el reino de Francia, en presencia de ciertos notarios públicos y muchos otros buenos hombres, exhibidas y mostradas a nosotros y a nuestros hermanos por el mismo inquisidor bajo manos públicas, hemos encargado y ordenado a nuestros amados hijos Berengario entonces del título de Nereo y Aquileo, ahora obispo de Túsculo, y Esteban del título de San Ciríaco en Termi, sacerdote, y Landulfo del título de San Ángel, diácono, cardenales, en cuya prudencia, experiencia y fidelidad tenemos indudable confianza, que ellos, junto con el mencionado maestro general, visitador y preceptores, investiguen, tanto contra ellos mismos como contra personas individuales de la orden en general, y contra la orden misma, con diligencia para informarnos la verdad y todo lo que pudieran encontrar sobre estos asuntos, y para comunicarnos sus confesiones y declaraciones. Deberán cuidar de transmitirlo y presentarlo a nuestro apostolado, escrito por mano pública: concederán al mismo maestro y visitador e instructores el beneficio de la absolución de la sentencia de excomunión en que hubieren incurrido por lo dicho, si fueren veraces, si humilde y devotamente pidieran la absolución, como deben, según la forma de la Iglesia. Estos cardenales, acercándose personalmente al maestro general, al visitador y a los preceptores, les explicaron el motivo de su llegada, y como sus personas y las de los demás templarios residentes en el reino de Francia habían sido entregadas a Nosotros, les ordenaron con autoridad apostólica que libremente, sin temor a nadie, dijeran plena y puramente la verdad sobre todo lo anterior a los mismos cardenales. El cual maestro, visitador y maestros de las tierras de Normandía, Ultramar, Aquitania y Poitiers ante los mismos tres cardenales, en presencia de cuatro heraldos públicos y de otros muchos buenos hombres, habiendo jurado por los santos Evangelios de Dios, que habían tocado corporalmente, que dirían la pura y plena verdad ante ellos individualmente,Ellos libremente y espontáneamente, sin ninguna coacción ni terror, dejaron y confesaron, entre otras cosas, la negación de Cristo y la expiación en la cruz, cuando fueron recibidos en el orden del templo, y algunos de ellos también recibieron a muchos hermanos bajo la misma forma, es decir, con la negación de Cristo y la expiación en la cruz. Hay también algunos de ellos que confesaron otras cosas horribles y deshonrosas, que por ahora mantendremos en silencio. Dijeron y confesaron además que era verdad lo que contenían sus confesiones y declaraciones que habían hecho tiempo atrás ante el citado inquisidor. Las cuales confesiones y declaraciones del dicho maestro general, visitador y preceptos fueron escritas en escritura pública por cuatro tabernáculos públicos en presencia del dicho maestro, visitador y preceptos y algunos otros buenos hombres, y luego después de un período de algunos días fueron leídas ante ellos por mandato y presencia de los mencionados cardenales y fueron explicadas en su propia lengua vernácula a cada uno de ellos. Quien, perseverando en ellas, las aprobó expresa y voluntariamente, tal como fueron recitadas. Y después de confesiones y declaraciones de esta clase por parte de los mismos cardenales, humilde y devotamente, y con no poco derramamiento de lágrimas, pidieron de rodillas y con las manos juntas la absolución de la excomunión en que habían incurrido por lo anterior. Los mismos cardenales (porque la Iglesia no cierra los brazos al que regresa), habiendo abjurado de la herejía del mismo maestro, visitador y preceptores, les concedieron expresamente el beneficio de la absolución según la forma de la Iglesia con nuestra autoridad, y luego, volviendo a nuestra presencia, nos presentaron las confesiones y deposiciones del maestro, visitador y preceptores de los prelados, reducidas a escritura pública por manos públicas, como se ha dicho, e informaron de lo que habían hecho con dicho maestro, visitador y preceptores. De estas confesiones, declaraciones e informes, a menudo descubrimos el destino del maestro, del visitante de la tierra de Ultramar, de Normandía, de Aquitania y de Pictou, de los instructores dentro y alrededor de las instalaciones, aunque algunos de ellos hayan cometido faltas graves en más casos, otros en menos.En presencia del visitador y de los prefectos y de algunos otros buenos hombres, y luego, transcurrido un período de algunos días, fueron leídas ante ellos por orden y en presencia de los citados cardenales y explicadas en su propia lengua vernácula a cada uno de ellos. Quien, perseverando en ellas, las aprobó expresa y voluntariamente, tal como fueron recitadas. Y después de confesiones y declaraciones de esta clase por parte de los mismos cardenales, humilde y devotamente, y con no poco derramamiento de lágrimas, pidieron de rodillas y con las manos juntas la absolución de la excomunión en que habían incurrido por lo anterior. Los mismos cardenales (porque la Iglesia no cierra los brazos al que regresa), habiendo abjurado de la herejía del mismo maestro, visitador y preceptores, les concedieron expresamente el beneficio de la absolución según la forma de la Iglesia con nuestra autoridad, y luego, volviendo a nuestra presencia, nos presentaron las confesiones y deposiciones del maestro, visitador y preceptores de los prelados, reducidas a escritura pública por manos públicas, como se ha dicho, e informaron de lo que habían hecho con dicho maestro, visitador y preceptores. De estas confesiones, declaraciones e informes, a menudo descubrimos el destino del maestro, del visitante de la tierra de Ultramar, de Normandía, de Aquitania y de Pictou, de los instructores dentro y alrededor de las instalaciones, aunque algunos de ellos hayan cometido faltas graves en más casos, otros en menos.En presencia del visitador y de los prefectos y de algunos otros buenos hombres, y luego, transcurrido un período de algunos días, fueron leídas ante ellos por orden y en presencia de los citados cardenales y explicadas en su propia lengua vernácula a cada uno de ellos. Quien, perseverando en ellas, las aprobó expresa y voluntariamente, tal como fueron recitadas. Y después de confesiones y declaraciones de esta clase por parte de los mismos cardenales, humilde y devotamente, y con no poco derramamiento de lágrimas, pidieron de rodillas y con las manos juntas la absolución de la excomunión en que habían incurrido por lo anterior. Los mismos cardenales (porque la Iglesia no cierra los brazos al que regresa), habiendo abjurado de la herejía del mismo maestro, visitador y preceptores, les concedieron expresamente el beneficio de la absolución según la forma de la Iglesia con nuestra autoridad, y luego, volviendo a nuestra presencia, nos presentaron las confesiones y deposiciones del maestro, visitador y preceptores de los prelados, reducidas a escritura pública por manos públicas, como se ha dicho, e informaron de lo que habían hecho con dicho maestro, visitador y preceptores. De estas confesiones, declaraciones e informes, a menudo descubrimos el destino del maestro, del visitante de la tierra de Ultramar, de Normandía, de Aquitania y de Pictou, de los instructores dentro y alrededor de las instalaciones, aunque algunos de ellos hayan cometido faltas graves en más casos, otros en menos.
Considerando, sin embargo, que crímenes tan horrendos no podían ni debían pasar sin corrección sin perjuicio de Dios Todopoderoso y de todos los católicos, hemos decretado que la investigación de los crímenes y excesos antes mencionados se lleve a cabo por el consejo de nuestros hermanos a través de los ordinarios locales y de otros hombres fieles y sabios, y no contra dicha orden, a través de ciertas personas discretas, a quienes hemos designado para este propósito.
Después de esto, así por personas comunes como por aquellos por Nosotros delegados, se hicieron investigaciones contra personas individuales de dicha orden y por inquisidores que Nosotros dirigimos para ser delegados para este propósito, contra la orden misma, por todas partes del mundo en que los hermanos de dicha orden solían residir, y aquellos que se habían hecho contra la orden previamente hecha fueron devueltos para nuestro examen, algunos por Nosotros y nuestros hermanos los cardenales de la santa Iglesia Romana, otros por muchos hombres muy eruditos, prudentes, fieles, temerosos de Dios y celosos y educados en la fe católica, tanto prelados como otros en Malausona en la diócesis de Vacances, fueron leídos muy diligentemente y examinados con habilidad.
Después de lo cual, cuando llegamos a Viena y ya había otros tantos patriarcas, arzobispos, obispos electos, abades exentos y no exentos y otros prelados de las iglesias, así como procuradores de prelados ausentes y capítulos reunidos allí para el concilio que habíamos convocado, nosotros, después de la primera sesión que celebramos allí con los dichos cardenales y con los prelados y procuradores antes mencionados, en la que les explicamos las razones para convocar el concilio, porque era difícil, de hecho casi imposible, para los cardenales antes mencionados y todos los prelados y procuradores reunidos en el presente concilio reunirse en nuestra presencia para discutir el método de proceder con respecto y en el asunto o negocio de los hermanos de la orden antes mencionada, por mandato nuestro de todos los prelados y procuradores presentes en este concilio, ciertos patriarcas, arzobispos, obispos, abades exentos y no exentos y otros prelados y procuradores de las iglesias de todas partes de la cristiandad, de cualesquiera lenguas, naciones y regiones, que se encontraban entre los más expertos, más discretos y muy adecuados para Ellos fueron elegidos por unanimidad y aceptaron consultarse sobre tal y tal gran asunto y negociar juntamente con Nos y los susodichos cardenales tan solemne hecho o negocio.
Después de lo cual, recibidas durante varios días ante los prelados y procuradores las citadas atesticiones sobre la investigación del orden del prelado, y cuanto quisieron oír, las hicimos leer públicamente en el lugar señalado para la celebración del concilio, es decir, en la iglesia catedral, y posteriormente, por muchos de nuestros venerables hermanos, el patriarca de Aquileia, los arzobispos y obispos presentes en el sagrado concilio, elegidos y nombrados ad hoc, por aquellos elegidos por todo el concilio con gran diligencia y solicitud, no como algo superficial, sino como una moratoria, se vieron, leyeron y examinaron dichas atesticiones y rúbricas hechas al respecto. Por lo tanto, los mencionados cardenales, patriarcas, arzobispos y obispos, abades exentos y no exentos y otros prelados y procuradores elegidos por otros, como se mencionó anteriormente, fueron nombrados en nuestra presencia para el negocio mencionado, y se llevó a cabo una consulta secreta por nosotros como una cuestión de posición y en cuanto a cómo se debía proceder con el mismo negocio, especialmente porque algunos Templarios se ofrecieron para defender la misma orden. A la mayoría de los cardenales y a casi todo el concilio, es decir, a aquellos que, como se mencionó anteriormente, fueron elegidos por todo el concilio y a este respecto representan las posiciones de todo el concilio, o a una parte mucho mayor, al menos cuatro o cinco partes de los de cualquier nación presentes en el concilio, les pareció indudable, y los dichos prelados y procuradores dieron su consejo, que se le debía dar una defensa a la orden misma y que la orden misma no podía ser condenada por las herejías sobre las que se investigaba en su contra por aquellas cosas que se han probado hasta ahora, sin ofender a Dios y lesionar la ley, mientras que otros dijeron por el contrario que los dichos hermanos no debían ser admitidos a la defensa de dicha orden, ni se les debía dar que se les diera una defensa: porque si, como dijeron los precedentes, se admitiera o se diera una defensa de la misma orden, de esto se seguiría un peligro para el negocio mismo y una pérdida no pequeña de apoyo para Tierra Santa, y habría un altercado y retraso y aplazamiento de la decisión del negocio mismo, alegando muchas y Varias razones para esto. Pero aunque de los procedimientos seguidos contra la citada orden no puede ser condenada canónicamente como hereje mediante sentencia definitiva, porque sin embargo la misma orden es grandemente difamada por aquellas herejías que se le imponen; y porque casi infinitas personas de esa orden, entre las que se encuentran el maestro general, el visitador de Francia y sus principales instructores, han sido convictas de las mencionadas herejías, errores y crímenes por sus confesiones espontáneas; porque incluso las propias confesiones hacen que dicha orden sea altamente sospechosa; y porque la infamia y sospecha del prelado hacen dicha orden extremadamente abominable y odiosa para la santa Iglesia de Dios y para sus prelados y para los reyes y demás príncipes y demás católicos; porque también se cree probable que de alguna manera no se encontraría ninguna persona buena que quisiera entrar en dicha orden, por lo que la orden misma, para la Iglesia de Dios y la prosecución de los asuntos de Tierra Santa, a cuyo servicio habían sido asignados,quedaría inútil; Puesto que, además, de la demora en la decisión u orden del dicho negocio, para el cual se había asignado un término perentorio por Nos en el presente concilio a la mencionada orden y hermanos para la elaboración o promulgación de la sentencia, la pérdida total, destrucción y dilapidación de los bienes del Templo, que habían sido dados, legados y concedidos hace mucho tiempo por los fieles de Cristo para el sostenimiento de la Tierra Santa y el ataque de los enemigos de la fe cristiana, resultaría, como probablemente se cree: entre los que dicen que de ahora en adelante, en contra de la dicha orden, se debe promulgar una sentencia de condenación por los dichos crímenes, y otros que dicen que de los procesos ya celebrados, no se puede dictar una sentencia de condena por ley contra dicha orden, después de una larga y madura deliberación, teniendo solo a Dios ante nuestros ojos y teniendo en cuenta la utilidad del negocio de la Tierra Santa, sin desviarnos ni a la derecha ni a la izquierda, hemos decidido elegir el camino de la provisión y el orden, por el cual se eliminarán los escándalos, se evitarán los peligros y se preservarán los bienes para el apoyo de Tierra Santa.
Considerando, pues, la infamia, sospecha, insinuación ruidosa y otras cosas sobredichas, que hacen lo dicho contrario a la orden, así como la recepción secreta y clandestina de los hermanos de la misma orden y la diferencia de muchos hermanos de la misma de la común conversación, vida y costumbres de los demás fieles de Cristo, especialmente en que algunos recipientes, que fueron recibidos como hermanos de su orden, hicieron hacer profesión en la misma recepción y jurar no revelar a nadie la manera de la recepción ni dejar esa religión: de lo cual se presume evidentemente contra la orden; Considerando, además, que de lo dicho se había suscitado un grave escándalo contra el orden establecido, que no parecía poder calmarse mientras el mismo orden subsistiese, y además los peligros para la fe y para las almas, y los muchos y horribles hechos de muchos hermanos del dicho orden, y otras muchas justas razones y causas, que razonable y debidamente podrían mover nuestras mentes a lo que a continuación se escribe; porque a la mayoría de los dichos cardenales y a los elegidos por todo el concilio, es decir, a más de cuatro o cinco partes de ellos, les pareció más conveniente, más conveniente y más útil para el honor de Dios y para la conservación de la fe cristiana y el sostenimiento de la Tierra Santa, y por otras muchas razones válidas, que se siguiera el camino de la ordenación y provisión de la sede apostólica, con frecuencia removiendo el orden de destino y aplicando los bienes al uso a que habían sido asignados, y proveyendo saludablemente a las personas del mismo orden que aún viven, que la observancia de la ley de defensa y el negocio de la provocación; Observando también que en otras ocasiones, sin culpa de los hermanos, la Iglesia Romana ha hecho cesar a veces otras órdenes solemnes por causas incomparablemente menores que las arriba dichas: no sin amargura y dolor de corazón, no por vía de sentencia definitiva, sino por vía de provisión u ordenación apostólica, abolimos la citada orden del templo y su estado, hábito y nombre con sanción irrefutable y perpetuamente válida y la sujetamos a prohibición perpetua, con aprobación del sagrado concilio, prohibiendo rigurosamente a cualquiera entrar en dicha orden o asumir o vestir su hábito o actuar como templario.
Pero si alguno hace lo contrario, incurrirá ipso facto en pena de excomunión. Además, reservamos las mismas personas y bienes para la ordenación y disposición de nuestra propia Sede y de la Sede Apostólica, que, por la gracia divina, pretendemos llevar a cabo para honor de Dios y exaltación de la fe cristiana y próspero estado de Tierra Santa, antes de que concluya el presente sagrado concilio; Prohibiendo terminantemente que cualquier persona, de cualquier condición o estado, interfiera en cualquier forma con personas o bienes de esta clase o haga, innove o intente perjudicar nuestra ordenación o disposición, como queda dicho, por nuestra parte, decretando que de ahora en adelante es nulo y sin valor si cualquier intento es hecho por cualquier persona a sabiendas o ignorantemente.Sin embargo, no deseamos derogar los procesos realizados o por realizar respecto a personas individuales de los mismos Templarios por los obispos diocesanos y los consejos provinciales, como ha sido ordenado de otra manera por Nosotros. Por tanto, no se permita a ningún hombre infringir esta página de nuestra ordenanza, disposición, constitución y prohibición, ni contradecirla con temeraria audacia. Pero si alguno se atreve a intentar esto, sepa que incurrirá en la ira de Dios Todopoderoso y de sus benditos apóstoles Pedro y Pablo. Dado en Viena el día 11 de abril del año séptimo de nuestro pontificado.
Éstos son los artículos sobre los que se realizará una investigación contra la orden de la milicia del Templo.
1 Primero, que aunque afirmaban que la orden había sido santamente instituida y aprobada por la Sede Apostólica, sin embargo, en la recepción de los hermanos de dicha orden, y algunas veces después, se observó e hizo por los mismos hermanos lo siguiente:
2 Es decir, que cada uno en su recepción, y algunas veces después, o tan pronto como el que la recibió pudo tener conveniencia para esto, negó a Cristo, algunas veces al Crucificado, y algunas veces a Jesús, y algunas veces a Dios, y algunas veces a la Santísima Virgen, y algunas veces a todos los santos de Dios, inducidos o amonestados por aquellos que lo recibieron.
3 También, que los hermanos hicieron esto juntos.
4 Además, que la mayoría.
5 Además, a veces incluso después de la propia recepción.
6 Asimismo, lo que los receptores decían y dogmatizaban a aquellos a quienes recibían, que Cristo no era el verdadero Dios, o a veces Jesús, o a veces el Crucificado.
7 También ellos mismos dijeron a los que recibieron que era un falso profeta.
8 Y asimismo que no padeció por la redención del género humano, ni fue crucificado, sino por sus propios transgresores.
9 También, que ni los que recibieron ni los que recibieron tenían esperanza de salvación por medio de Jesús, y esto decían a los que recibieron, o algo equivalente o parecido.
10 También, que hacían escupir en la cruz, o sobre la señal o escultura de la cruz y la imagen de Cristo, a los que recibían, aunque a veces los mismos que eran recibidos escupían cerca.
11 También que a veces mandaban que la cruz misma fuese pisoteada.
12 También, que la misma cruz era a veces pisoteada por los hermanos que habían sido recibidos.
13 También, que a veces orinaban y pisoteaban la cruz, y hacían orinar a otros sobre la misma cruz, y esto lo hicieron varias veces el Viernes Santo.
14 También, que algunos de ellos solían reunirse el mismo día o en otros días santos de la semana para el acostarse y mezclarse antes mencionados.
15 También que adoraban a cierto gato, que a veces se les aparecía en la misma congregación.
16 Además, que hicieron esto para reproche de Cristo y de la fe ortodoxa.
17 También que no creían en el sacramento del altar.
18 También, que algunos de ellos.
19 Además, que la mayoría.
20 Lo mismo ocurre con los demás sacramentos de la Iglesia.
21 Además, que los sacerdotes de la orden no dijeron las palabras con las que se hace el cuerpo de Cristo en el canon de la Misa.
22 También, que algunos de ellos.
23 Además, que la mayoría.
24 Además, que estos receptores de ellos se estaban insinuando.
25 También lo que creyeron, y así se les dijo, que el gran Maestro era poderoso para absolverlos de los pecados.
26 Además, que el visitante.
27 También que los preceptores, muchos de los cuales eran laicos.
28 Además, lo que en realidad estaban haciendo.
29 También, que algunos de ellos.
30 También, que el gran Maestro de la citada orden confesó esto acerca de sí mismo, en presencia de grandes personas, antes de ser capturado.
31 También, que en la recepción de los hermanos de la dicha orden o alrededores, a veces el que recibía y el recibido se besaban en la boca, en el ombligo o en el vientre desnudo, y en el ano o espina de la espalda.
32 También a veces en el ombligo.
33 También, a veces, al final de la columna.
34 También, a veces, con una túnica de hombre.
35 También, que en aquella recepción hicieron jurar a los que recibieron que no abandonarían la orden.
36 También, que inmediatamente los consideraron tal como los profesaban.
37 Además, que ellos mismos celebraban las recepciones de manera clandestina.
38 Además, que no esté presente nadie excepto los hermanos de dicha orden.
39 Además, por esta razón, desde hace mucho tiempo existe una fuerte sospecha contra dicha orden.
40 También, lo cual era comúnmente sostenido.
41 También, que dijesen a los hermanos que habían recibido que podían tener relaciones carnales entre sí.
42 También que les era lícito hacer esto.
43 Asimismo, que hicieran estas cosas una por una, y las toleraran.
44 Además, que hacer esto no era pecado para ellos.
45 También, que ellos mismos, o varios de ellos, estaban haciendo esto.
46 También, que algunos de ellos.
47 También que tenían ídolos en cada provincia, es decir, cabezas, algunas de las cuales tenían tres caras, algunas tenían una, y algunas tenían una calavera humana.
48 También, que adoraban a aquellos ídolos o a aquel ídolo, y especialmente en sus grandes capítulos y congregaciones.
49 También, que eran venerados.
50 Además, que como Dios.
51 También, que como su Salvador.
52 También, que algunos de ellos.
53 También, que la mayoría de los que estaban en los capítulos.
54 Además, lo que dijeron fue que esta capud podría salvarlos.
55 Además, lo que hacen los ricos.
56 También les dio todas las divisiones de la orden.
57 Además, ¿qué hace que los árboles florezcan?
58 También, que la tierra germinase.
59 También, que algunas de las cabezas de los ídolos antes mencionados estaban rodeadas o tocadas por cuerdas, con las cuales se ciñían sin su camisa ni carne.
60 También, que al recibirlos se les entregaba a cada uno de los hermanos el cordón mencionado, u otros largos del mismo.
61 También, que hicieron esto en la veneración de los ídolos.
62 También se les ordenó que se ciñeran con dichas cuerdas, como se mencionó anteriormente, y las usaran continuamente, y esto lo hacían incluso de noche.
63 También, que los hermanos de dicha orden eran comúnmente recibidos en las formas referidas.
64 Además, que en todas partes.
65 También, en su mayor parte.
66 También, que aquellos que no quisieron hacer las cosas mencionadas durante su recepción o después fueron asesinados o encarcelados.
67 También, que algunos de ellos.
68 Además, que la mayoría.
69 También les ordenaron bajo juramento no revelar las cosas mencionadas.
70 También, bajo pena de muerte o prisión.
71 Además, que no revelaron la manera en que fueron recibidos.
72 Asimismo, que no se atrevieron a hablar entre sí acerca de lo mencionado.
73 De la misma manera, si a alguien se le sorprendía revelando algo, se le castigaba con la muerte o con prisión.
74 También les mandaron que no se confesaran con nadie sino con hermanos de la misma orden.
75 También, que los hermanos de dicha orden, conociendo dichos errores, dejaron de corregirlos.
76 También lo que dejaron de anunciar a la santa madre Iglesia.
77 Asimismo, que no se apartaran de la observancia de los dichos errores y de la comunión de los dichos hermanos, aunque tuvieran capacidad para apartarse y hacer las cosas dichas.
78. Asimismo, que las cosas dichas se hicieron y observaron allende el mar, en los lugares donde por entonces residían el Maestro General y el convento de la dicha orden.
79 También, que en ocasiones la referida negación de Cristo se hizo en presencia del Maestro y de la referida congregación.
80 Además, que las cosas mencionadas se hicieron y se observaron en Chipre.
81 Asimismo, que de igual modo en esta parte del mar en todos los reinos y demás lugares en que se hicieron las recepciones de los dichos hermanos.
82 Además, que las cosas mencionadas se observaron de manera general y común en toda la orden.
83 También, que de la observancia general y prolongada.
84 También, que se trata de una costumbre antigua.
85 Asimismo, que del estatuto de la citada orden.
86 Además, que las observancias, costumbres, ordenanzas y estatutos antes mencionados se cumplieron y observaron en todo el orden, tanto allende el mar como allende la mar.
87 Además, que lo dicho se refería a puntos de orden, introducidos por sus errores después de la aprobación de la Sede Apostólica.
88 Además, que las recepciones de los hermanos de dicha orden se celebraron comúnmente en las formas mencionadas en toda la mencionada orden.
89 Además, que el Maestro General de dicha orden mandó que las cosas antedichas se observasen y hiciesen de esta manera.
90 Además, que los visitantes.
91 También, que los preceptores.
92 Asimismo, que otros ancianos de dicha orden.
93 Asimismo, porque ellos mismos observaron estas cosas y dogmatizaron que debían hacerse y observarse.
94 Además, que algunos de ellos.
95 Además, que los hermanos no observaron ningún otro método para recibir en dicha orden.
96 Además, que no hay memoria de nadie que viviera en la Orden en que se observara un método diferente en sus tiempos.
97 Además, que el Maestro General, los visitadores, los preceptores y los demás maestros de dicha orden que no observaron el modo de recepción mencionado y las otras cosas mencionadas y no quisieron observarlas, los castigaron severamente cuando se les presentó una queja.
98 Además, que la limosna en dicha orden no se hizo como debía hacerse, ni se observó la hospitalidad.
99 Además, que no consideraban pecado en dicho orden adquirir derechos ajenos, ya sea lícita o ilícitamente.
100 Además, que prestaron juramento de procurar el aumento y la adquisición de dicha orden por todos los medios que pudieran, con razón o sin ella.
101 Además, que no se consideraba pecado consumirse por esto.
102 También, que solían celebrar sus capítulos en secreto.
103 Asimismo, en secreto, ya sea en el primer sueño, o en la primera vigilia de la noche.
104 También, que esto se hacía en secreto, porque toda la otra familia era expulsada de la casa y de los recintos de la casa, de modo que toda la familia yacía afuera en aquellas noches en que celebraban los capítulos.
105 También, que secretamente, porque se encierran para celebrar el capítulo, cierran todas las puertas de la casa e iglesia en que celebran el capítulo tan firmemente, que desde aquí no hay ni puede haber acceso a ellas, ni nadie puede ver ni oír acerca de sus hechos o palabras.
106 También, tan secretamente, que suelen colocar un centinela sobre el tejado de la casa o iglesia en que celebran el capítulo, para asegurarse de que nadie se acerque al lugar en que celebran el capítulo.
107 Además, que observen y acostumbren a observar un secreto semejante, como suele suceder al recibir a los hermanos.
108 Además, que este error prospera y ha prosperado en la orden durante mucho tiempo porque sostienen la opinión, y la sostuvieron en retrospectiva, de que el gran Maestro puede absolver a los hermanos de sus pecados.
109 También, que prevalece y ha prevalecido un error mayor, que ellos mismos sostienen y han sostenido retrospectivamente, de que el gran Maestro puede absolver a los hermanos de la orden de los pecados, incluso no confesados, que han omitido confesar, por alguna vergüenza o temor de ser ordenados o infligidos con penitencia.
110 Además, que el gran Maestro confesó estos errores antes de la captura, voluntariamente, ante clérigos y laicos dignos de confianza.
111 Asimismo, que los actuales preceptores mayores de su orden.
112 También, que tienen y han tenido los errores antedichos, y no sólo los que tienen y tienen esta opinión acerca del gran Maestro, sino especialmente acerca de los demás preceptores y de los primados y visitadores de la orden.
113 De la misma manera, todo lo que el gran Maestro, especialmente con su congregación, hacía, ordenaba o establecía, todo el orden tenía que guardarlo y observarlo, y en efecto lo observaba.
114 Además, que este poder le pertenecía y había residido en él desde los tiempos antiguos.
115 También, que los malos modos y errores antes mencionados duraron tanto tiempo que el orden en las personas pudo renovarse una, dos o varias veces, desde el momento en que se introdujeron u observaron los citados errores.
116 Además, que toda o casi dos partes de la Orden, conociendo dichos errores, se negaron a corregirlos.
117 También lo que dejaron de anunciar a la santa madre Iglesia.
118 También, que no se apartaron de la observancia de los dichos errores y de la comunión de los dichos hermanos, aunque tenían capacidad para apartarse y hacer las cosas dichas.
119 También, que muchos hermanos dejaron dicha orden por los vicios y errores de la misma, pasando unos a otra religión y permaneciendo otros en el mundo.
120 También por lo dicho y cada gran escándalo contra dicha orden ha surgido en los corazones de personas sublimes, incluso reyes y príncipes, y casi todo el pueblo cristiano.
121 Además, que todas y cada una de las cosas referidas son conocidas y evidentes entre los hermanos de dicha orden.
122 También, que hay opinión pública, opinión común y fama acerca de estas cosas, tanto entre los hermanos de dicha orden como fuera de ellos.
123 Asimismo, la de la mayoría de los antes citados.
124 También el de algunos.
125 También, que el gran Maestro de la orden, el visitador y gran preceptor de Chipre y Normandía, Pictou, y muchos otros preceptores y algunos otros hermanos de dicha orden, confesaron lo anterior, tanto en el tribunal como fuera de él, ante personas solemnes y en muchos lugares también ante personas públicas.
126 También, que algunos hermanos de dicha orden, así soldados como sacerdotes, y otros también en presencia de nuestro señor el Papa y de los señores cardenales, han confesado los susodichos errores o gran parte de ellos.
127 También, que por juramentos hechos por los mismos.
128 Además, que lo reconocieron también en pleno consistorio.
